明日はもう月曜日・・・。
・・・・・・・・・・・・・・・・
「・・・では、古楽府「蒿里」（こうり）のうたを歌いまーちゅ」
明日は月曜日だと思うとイヤになってまいりますが、おいらは元気を振り絞って歌いまちたよ。
蒿里誰家地、聚斂魂魄無賢愚。
鬼伯一何相催促、人命不得少踟蹰。
蒿里は誰家の地ぞ、魂魄を聚（あつ）め斂（おさ）めて賢愚無し。
鬼伯は一（いつ）に何ぞ相催促す、人命少（しばら）くも踟蹰するを得ず。
「蒿里」というのは山東の泰山の南にある山の名前なのだそうです。戦国末のころ、山東のひとびとは人は死んだらその山に行くのだ、と信じていた。「魂・魄」（こん・ぱく）はいずれも「たましい」ですが、「魂」は心を、「魄」は体をつかさどるとされる。「鬼伯」は霊魂の管理人、すなわち「死神」。「踟蹰」（ちちゅう）はつまづき立ち止まること。
蒿里の山はいったい誰の土地だろうか、カシコイのもオロカなのも、あらゆるひとのたましいを集め収めて差別も区別も無い。
死神さまはなんと激しく急がせになるのであろうか、ひとの命はしばらくも立ち止まることができず、蒿里の山へと追われていく。
「なんだね、そのうたは」
「あい。この「蒿里」のうたも漢代から伝わっている古楽府でございまして、もと田横の門人が作ったもの。作られたときは、昨日の「薤露」のうたと合わせて一曲になっておりましたが、晋・崔豹の「古今注」に曰く、
至漢武帝時、李延年分為二曲。
漢武帝の時に至り、李延年分じて二曲と為す。
漢の武帝の時代に、宮廷音楽家の李延年が、分けて二つの曲にしたのである。
そして、
薤露送王公貴人、蒿里送士大夫庶人。使挽柩者歌之、亦謂之挽歌。
「薤露」は王公貴人を送り、「蒿里」は士大夫・庶人を送る。柩を挽く者をしてこれを歌わしむ、またこれを「挽歌」と謂えり。
「薤露」のうたの方は王さま・公爵さま・もろもろの貴族の方々の御葬送のときに、「蒿里」のうたの方は実務官僚である士大夫や民間人の葬送のときに、それぞれ棺を載せた車を挽くひとたちに歌わせたのでございます。このため、このような葬送のときの歌を「挽歌」（ひつぎを挽くときのうた）とも申すようになりました。
のだそうでございまっちゅる」
すると良識派曰く、
「なんだ、不吉なうただなあ」
「だって、明日の月曜日のことを考えると不吉な歌しか出てきませんよ。明日から五日も平日なんでちゅよー」
「もういい、帰れ」
「わかりまちたー、では帰りまーちゅ」
・・・・・・・・・・・・・・・・・
とはいえどこに帰ればいいのか。この精神状態では明日からもう会社行かない可能性高いので、見つからないところに隠れないと・・・。宋・郭茂倩編「楽府詩集」巻二十七より。