平成２２年１１月２８日（日） 目次へ 前回に戻る
←ありがたいありがたい・・・と土日を過しているうちに・・・。
ああ、また明日が、月曜日が来る！ あと○時間。ということは、呼吸数で●●●ぐらい。ということは△△△△回瞬くうちにいいいい！
ああ、もうイヤだあ〜。
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ところで、時間について、
瞬息、須臾、頃刻、皆不久之詞、与釈氏一弾指間、一刹那頃之義同。
瞬息、須臾、頃刻というのは、みな久しからざるの詞、釈氏の「一弾指の間」「一刹那の頃」の義と同じなり。
（シナ語でいう）「瞬息」（またたいたり一呼吸するほどの時間）、「須臾」（しゅゆ。しばし）、「頃刻」（けいこく。しばらく）というのは、すべて「短い時間」の意味であり、おシャカさまの教え（以下「仏法」と言う。）の方でいう「指を弾くほどの間」「刹那の時間」というのも同じ意味である。
「瞬息、須臾、頃刻」の三者は、どれがどれより長いか短いかはっきりしないが、
釈氏分別甚備。
釈氏の分別は甚だ備わる。
仏法の方ではその分類・区別がたいへんしっかりしておる。
まず、
ア） 「新婆沙論」によれば、
１２０刹那＝１怛刹那（ダツセツナ）
６０怛刹那＝１腊縛（セキバク）
２０腊縛＝１牟呼麦多（ムコバクタ）
３０牟呼麦多＝１昼夜＝２４時間
であるという。すなわち１刹那は・・・計算するのがめんどうくさいのですが、４３２万刹那＝２４時間・・・になるのかな？ とすると、１刹那＝０．０２秒になるのかな？ ・・・・・・・・・・・（Ａ）
また、
イ） 「毘曇論」によれば、
１刹那の意味は「一念」（★）、１怛刹那の意味は「一瞬」であり、
６０怛刹那＝１羅婆（ラバ） （１羅婆の意味は「一息」である）
３０羅婆＝１摩睺羅（マゴラ） （１摩睺羅の意味は「一須臾」である）
という。そして、
ウ） 「僧祇律」によれば、
２０念＝１瞬
２０瞬＝１弾指
２０弾指＝１羅預（ラヨ）
２０羅預＝１須臾
３０須臾＝１日１夜＝２４時間
であるというので、４８０万念＝２４時間、すなわち１念（★によれば＝１刹那）＝約０．０１８秒 ・・・・・・・・・・（Ｂ）となりまして、だいたい
（Ａ）＝（Ｂ）
なので、だいたいこんなものだということがわかった。ということで、明日の会社までにあと何刹那あるのかな？
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「夷堅志」で名高い南宋の大知識人・洪容斎先生の「容斎随筆」第三筆に書いてありました。役に立つことも書いているのですね。先生はとにかく記録マニアなのです。
なお、「須臾」（しゅゆ）という言葉は一見インド語かなにかに見えますが、先秦の書（例えば、※）にすでに見えるれっきとした古代シナ語である。
※中庸第一章
道也者、不可須臾離也。可離非道也。
道なるものは須臾も離るべからざるなり。離るべきは道にあらざるなり。
「タオ」というのは、しばらくとてもそれから離れて（物の存在や人の行為が）あることのできないものなのである。それから離れて（物が存在したり人が行為したりして）いることができるのならば、それはもう既に「タオ」ではないのである。
だから立派なひとは（いつも「タオ」から離れないように、と）人に見えなくても戒め慎み、誰かから言われるのでない（「タオ」からの直接の）批判を恐れるのだ・・・云々。