平成２２年８月３０日（月） 目次へ 前回に戻る
来今往古、逝者如斯。貴賎賢愚、誰能免此。
来今往古、逝く者はかくの如し。貴賎賢愚、誰かよく此れを免れん。
眼前にあるのは現在、行ってしまったのは既に過去。去り行くものは止まることがない。
貴きひとも賎しきひとも、賢きひとも愚かなひとも、誰もかれもこのことから自由にはなれないのだ。
みんな死んでしまうのですなあ。
なお、「逝く者はかくのごとし」とは「論語・子罕篇」の名高い「川上の嘆」であり、古来、大きく分けて
① 川の流れのように過ぎ去っていくものは止まることがない（から、われわれは流れて行く時間をムダにせず努力せねばならんぞよ。）
② 川の流れに現われている大いなる力は止まることがない。（われわれもその大いなる力の一つの現われなのであるから、止まることなく自己を発現していかねばならんのう。）
という二通りの解釈があるとされるところです・・・が、ここでは①だろうか②だろうかということに捉われず、ただ文字通りに解しておけばいいと思うのです。
三尺紅羅、過客而弔過客。一堆黄土、死人而哭死人。
三尺の紅羅、過客にして過客を弔う。一堆の黄土、死人にして死人を哭す。
三尺の赤いうすぎぬを葬送の標しにして、旅人となるべきひとがすでに旅だった人を弔うている。
一かたまりの土まんじゅうの前で、死すべきひとがすでに死んだひとのために声を挙げて泣いている。
今生きているひとももうすぐ死ぬのですなあ。
興言及此哀哉。当下修行晩矣。
興言、ここに及べば哀れなるかな。当下に行を修むも晩（おそ）きかな。
ああ、こうなるのだと思えばかなしいことだ。今さら仏道に目覚めて修行してももう晩いのだろうなあ。
「興言」は「言を興す」と解してもわからないことはないですが、語助詞（間投詞）として用いられることがあるというので、それに従いました。
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「続娑羅館清言」より（第３２則）。
戸籍上１２０歳以上生きてきたお年寄りもどんどん亡くなっていく世の中です。わしももう粘りすぎかなあ、という気がしてきた。