あずき棒を手に入れてご機嫌のあずきあらい君だ。しかし、妖怪たちは貨幣経済でないため経済行為に占める略奪の率が高く、危険である。
暑い。出勤などの社会生活はもう危険だ。
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もうすぐ秋が来ますから、社会生活に戻るのはそれからでいいのカモ。
八月初一日、 八月初一日、
托鉢入市廛。 托鉢して市廛（してん）に入る。
八月の一日に、
托鉢しに町なかに行ってみた。
千門平旦開、 千門、平旦に開き、
万戸斜炊煙。 万戸、炊煙斜めなり。
千軒の家の門が朝早くから開かれ、
一万軒の家ではメシを炊く煙が斜めに上がっている。
（托鉢しがいがありそうじゃのう）
宿雨浄道路、 宿雨は道路を浄め、
秋風吹金環。 秋風は金環を吹く。
昨晩の雨が道路をきれいにしてくれており、
秋の風が錫杖の金の環をさらさらと吹いていく。
（さわやかである）
遅遅乞食去、 遅遅（ちち）として乞食し去けば、
法界廓無辺。 法界は廓として無辺なり。
ゆっくりと食を乞うていく―――
世界はからりと広く、涯てしもない（ことが実感されるなあ）。
すばらしい。
なお、「法界」（ほっかい）は「宇宙全体」を指しますが、それはそのまま「真理の世界」でもあるとされます。「廓」（かく）は「からりと広い」の意。
「遅遅」（ちち）は「詩経」谷風の詩にあるコトバで、
行道遅遅、 道を行くこと遅遅たり、
中心有違。 中心に違う有れば。
（実家に帰るために）道を歩いていくのだが、その歩みはゆっくりである。
（なぜなら行きたくないという）心の中の思いと違っているからだ。
これは夫に棄てられた妻の歌なんだそうです。
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大愚良寛「八月初一」詩。涼しそうですね。我が国では八月一日（もちろん旧暦の）は「八朔節」と申しまして、ちょうど田のイネの実がつくころだというので、農村では「田の実」の祭り、武家では「頼み」の祭りが行われ、いろいろ贈答品を贈り合う日なんだそうです。旧暦ですからまだまどずっと先ですけどね。