まだ平日があと二日も続く！平日は会社に行かないといけないので、籠の中のおサルさんみたいなものですよ。
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―――籠の中のおサルさんはどうなるんですか？
籠中之猿踴躍万変不能出於籠。
籠中の猿、踴躍万変するも籠より出づることあたわず。
籠の中のおサルさんは、跳びはねたりいろんなことをするけれど、どうしても籠から出ることはできない。
―――檻の中のトラはどうなるんですか？
匣中之虎狂怒万変不能出於匣。
匣中の虎、狂怒万変するも匣より出づることあたわず。
檻の中のトラは、狂ったように忿怒しいろんなことをするけれど、どうしても檻から出ることはできない。
同様に、
小人之機智慮万変不能出於大人之道。
小人の機、智慮万変するも大人の道を出づるあたわず。
凡人の考えは、智慧を働かせていろんなことをするけれど、どうしても「大いなる人たちのルール」から外に出ることはできないのだ。
―――では、その「大いなる人たち」というのは、どのように動いているのですか。
如地之負、如天之垂、無日不怨、無人不欺。
地の負うが如く、天の垂るるが如く、日として怨みざる無く、人として欺かざる無きなり。
大地が永遠に物を載せ、天空がいかなる時も物の上を覆っているように、どんな時にも怨み、どんな相手をもあざむくのが大いなる人たちのやり方だ。
―――そうだったのか！ 大いなる人は、どんな時にも怨み、どんな相手もあざむくものなのだ。・・・しかしそれでは「大いなる人たち」は、「悪」なのではありませんか？
大いなる人たちは「悪」ではない。彼らは
怨不我怒、欺不我夷。
我が怒りならざるを怨み、我が夷（ともがら）ならざるを欺くなり。
自分の怒りのためではなく、世界中の不満を持つ誰かのかわりに怨み、できるだけ公平な世の中にしようとするのである。また、自分のようには世界の真理に気づいておらず、ほんとうのことを言っても理解できない凡人たちを欺いて、少しでも善い方向に向かわせようとするのである。
大いなる人たちがこのように働いて、
然後万物知其所帰。
しかる後、万物その帰するところを知る。
それでようやく、あらゆる人と物は、そのあるべき場所を弁えるのじゃ。
なので、凡人どもは大いなるひとたちの定めたルールの中で大人しくしておればよいのじゃ！
―――というのですが、おサルさんは籠の中で、トラは檻の中で、それぞれおとなしくしているはずがありません。おいらも籠の中から出ようと明日もジタバタすることでしょう。
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五代・譚峭「斉丘子」第三より。
道家の説教はこういうことになります。「何も考えずに与えられた道を行けばよい、考えても考えなくても同じところに行くのだから」というのは一面の真理ではありますから。おいらもジタバタはしても結局は籠の中のままさ。籠の外は中よりも怖ろしいところなのさ。毎日毎日たいやきくんなのさ。